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sábado, 3 de maio de 2025

"A Rosa de Versalhes" "1789"...Por que filmes e peças sobre a Revolução Francesa fazem tanto sucesso no Japão moderno? (Artigo Traduzido).

Olá, queridos amigos da Lady Oscar, sejam Bem Vindos!


Uma amiga, a Regiane Thais, me passou o link de mais um interessante artigo sobre, que combina perfeitamente já que o filme da Rosa de Versalhes (ベルサイユのばら) estreou na Netflix no último dia 30 de abril. O artigo não é meu, já teve quem traduziu antes de mim, então deixo aqui os créditos e agradecimentos a todos. O texto original veio do Yahoo do Japão e fala sobre Maximilien de Robespierre, (1758 – 1794), ele foi um advogado e político francês e uma das personalidades mais importantes da Revolução Francesa. Robespierre é um personagem que aparece em Rosa de Versalhes. No novo filme animado, faz uma pequena aparição, mas vale a pena traduzir e trazer para cá. O texto é do Departamento Editorial do Daily Shincho, para quem entende japonês e quiser dar uma lida, o link está logo acima. Segue a tradução, depois comento alguma coisa.


"A Rosa de Versalhes" "1789"...Por que filmes e peças sobre a Revolução Francesa fazem tanto sucesso no Japão moderno?

A democracia está perdendo sua antiga glória

(Imagem do site oficial do filme de animação "A Rosa de Versalhes"

A peça "1789 - Os Amantes da Bastilha", do Teatro Meijiza, terminou em 29 de abril com grande aclamação. Também em janeiro, foi lançada uma versão animada da obra-prima atemporal de Riyoko Ikeda, "A Rosa de Versalhes", que tem sido um sucesso de longa data e continua em cartaz nos cinemas até hoje.

236 anos após a Revolução Francesa, por que a história de uma revolução civil que buscou derrubar a monarquia absoluta e estabelecer a democracia é tão popular no Japão, um país do Extremo Oriente?

Yuji Takayama, professor da Universidade Meiji especializado em história do pensamento político francês, diz: "Numa época em que a democracia está perdendo seu antigo brilho nos Estados Unidos e em outros países ao redor do mundo, talvez seja natural, em certo sentido, querer retornar aos ideais da Revolução Francesa."

O próprio Takayama publicou um livro no ano passado sobre o tema da Revolução Francesa, intitulado "Robespierre: Minshu Shugi o Sinjita 'Dokusai-sha'" (Shincho Sensho).[3]

Quando pensamos em Robespierre, podemos ter uma imagem negativa dele, como um ditador do Terror que expurgou seus oponentes políticos um após o outro e acabou sendo executado na guilhotina. Na verdade, ele é um político que tende a ser visto de forma excessivamente negativa, mesmo em sua França natal. No entanto, ele também tinha outro lado: um idealista que acreditava na democracia mais do que qualquer outra pessoa e tentava colocá-la em prática.

Quem foi realmente Robespierre?

No Japão, tanto Robespierre, interpretado por Asahi Ito em '1789: Os Amores da Bastilha', quanto Robespierre, interpretado por Kensho Ono [4] em 'A Rosa de Versalhes', parecem ser retratados favoravelmente como figuras idealistas. Acho interessante que seu lado positivo esteja sendo apreciado no teatro e no cinema japoneses", diz Takayama.

Então, que tipo de pessoa Robespierre realmente era? Apresentaremos um trecho editado do livro de Takayama, "Robespierre".

Robespierre (1758-1794) (Crédito: Pintor não identificado, CC0, via Wikimedia Commons)

O "ditador" da Revolução Francesa foi executado na guilhotina. Ele não conseguia falar porque seu maxilar havia sido quebrado pelos tiros que ocorreram durante sua prisão. Este líder, cuja eloquência lhe rendeu enorme apoio na França, especialmente em Paris, tentou dizer algo em seus momentos finais, mas não conseguiu.

Mais tarde, ele foi chamado de "ditador", e essa imagem se consolidou, mas havia um aspecto nele que o tornava diferente de outros "ditadores" da história. Ele acreditava na democracia e estava disposto a se dedicar a ela. Agora, num momento em que a desconfiança na democracia está mais alta do que nunca, quero saber no que ele acreditava.

A Revolução Francesa é um evento memorável na história da humanidade, pois desencadeou uma mudança decisiva na natureza do poder (soberania), de uma política baseada na "vontade" do rei para uma política baseada na "vontade" do povo. Em outras palavras, naquela época o povo buscava uma política na qual pudesse se sentir verdadeiramente "representado". Nesse sentido, pode-se dizer que foi o primeiro experimento moderno de democracia.



De fato, durante o período revolucionário, a unidade fanática entre os cidadãos e entre os cidadãos e o governo, e a obsessão pela "transparência" tornaram-se uma crença religiosa. Em particular, Maximilien Robespierre (1758-1794), conhecido como o "ditador" do Reinado do Terror, foi um fervoroso defensor da transparência e do consenso. "Eu sou um membro do povo." Pode-se dizer que Robespierre, que continuou dizendo isso, foi o populista original.

Robespierre foi chamado de "o homem íntegro" por seus contemporâneos.

Certamente, quando se pensa na Revolução Francesa, a forte imagem do jacobinismo, como "precisamos derrubar a classe dominante e ouvir a voz do povo", vem à mente. No entanto, o que é menos conhecido é que Robespierre dava grande importância ao papel dos representantes (deputados) e acreditava que eles deveriam construir um relacionamento transparente com o povo, representando o interesse geral. O que é necessário em um representante, então, é uma virtude que não esteja limitada por interesses individuais. O próprio Robespierre foi chamado de "um homem íntegro" por seus contemporâneos.

Robespierre é frequentemente retratado em relação ao Reinado do Terror, e pouca atenção é dada à verdadeira natureza da democracia e ao relacionamento transparente entre representantes e o povo que ele explorou ao longo de sua vida. No entanto, agora, num momento em que a desconfiança e a insatisfação com a democracia estão aumentando, gostaria de voltar minha atenção para essa visão. Esse era o aspecto dinâmico da democracia que Robespierre personificava mesmo quando estava à mercê da revolução, e também era um aspecto que foi posteriormente suprimido à medida que as democracias amadureciam.

Uma biografia crítica inovadora que questiona duramente o cerne dos problemas enfrentados pela democracia representativa moderna por meio da figura contraditória de um político que acreditava na democracia mais do que qualquer outra pessoa e tentou concretizá-la. "Robespierre: O ditador que acreditava na democracia"

Mesmo assim, a imagem de Robespierre como um "ditador" que governou o Reino do Terror se consolidou, e ele tem uma reputação pior do que a de outros "ditadores" da história, considerados mais cruéis. Seja Stalin ou Hitler, suas más reputações são especialmente impressionantes quando consideramos que às vezes dizem que fizeram "coisas boas". Em sua França natal, Paris, é costume dar nomes a ruas e outros lugares em homenagem às pessoas e às suas conquistas históricas, mas até hoje não há nenhuma rua com o nome dele (um vereador propôs isso em 2009, mas a proposta foi rejeitada pelo parlamento). Até Saint-Just tem uma rua com seu nome e há vários monumentos a Napoleão, só para oferecer um forte contraste.

No século XX, Albert Mathiez, um renomado historiador revolucionário que liderou o caminho para restaurar a honra de Robespierre, argumentou que, embora "alguns o odeiem como um monstro, outros o reverenciem como um mártir", ambos os lados estavam envolvidos nos interesses e paixões que cercavam a revolução, e que agora era a hora de se afastar disso e revelar a verdade. No entanto, é difícil dizer que suas opiniões sobre democracia foram avaliadas de forma justa desde então. Em suma, os pensamentos e ações de Robespierre permanecem envoltos em mistério. Este é um destino irônico para um político que acreditava na transparência, na honestidade e na capacidade de se revelar honestamente.

Robespierre  anime Rosa de Versalhes 1979.


Por que isso aconteceu? Um motivo pode ser que ele era conhecido como um "homem íntegro" durante sua vida. É verdade que Robespierre não era uma pessoa muito sociável e não era o tipo de pessoa que geralmente era querida por aqueles ao seu redor. Ele era trabalhador e honesto, e exigia fortemente transparência e honestidade dos outros. Pessoas que temiam isso deram a ele imagens negativas de um "ditador" e um "tirano".

Outra razão pode ser que o governo democrático (democracia parlamentar) que foi estabelecido mais tarde pensou que seria mais conveniente espalhar apenas a imagem violenta do reinado de terror e não dar aos mortos a oportunidade de falar. Em outras palavras, no sistema democrático que perdura até hoje, pode ter sido desnecessário, ou até mesmo inconveniente, referir-se à forma original de democracia que Robespierre explorou.

Entretanto, mesmo que se negue o aspecto dinâmico da democracia que ele personifica, o desejo do povo de ser representado e o sentimento de alienação por não ser representado surgiram intermitentemente ao longo da história. O problema é que simplesmente negar esse desejo só aumentará a desconfiança e a insatisfação com a democracia, e há o perigo de que a democracia seja corroída por uma "política de ressentimento" que só desperta emoções. Dado que nenhum sistema político além da democracia pode atualmente possuir legitimidade, esta é certamente uma questão que não pode ser ignorada.

Hoje, a democracia está sendo disfarçada e usada pelos chamados líderes políticos "populistas" na Rússia, Europa Oriental e América do Sul para o benefício de indivíduos e certos interesses pessoais (o retorno dos oligarcas). E mesmo dentro do "Ocidente", à medida que visões positivas do autoritarismo se espalham, está se tornando difícil imaginar um futuro para a democracia que seja diferente do autoritarismo.

Nestes tempos, este livro explora as possibilidades, bem como a precariedade da democracia, traçando a mensagem deixada pelo homem conhecido como o "ditador" da Revolução Francesa. Será, por assim dizer, um esforço para mergulhar no lado obscuro desta era dramática em que a política democrática está nascendo, a fim de encontrar um raio de luz que aponte o caminho para a democracia que está por vir.

*Este artigo é uma versão editada de "Robespierre: O ditador que acreditava na democracia" (Shincho Sensho).

Departamento Editorial do Daily Shincho


Essa foi a tradução do artigo! Sobre Robespierre: Seu nome completo é Maximilien François Marie Isidore de Robespierre ele foi eleito deputado do Terceiro Estado aos Estados Gerais de 1789, rapidamente se tornou uma das principais figuras dos "democratas" na Assembleia Constituinte, defendendo a abolição da pena de morte e da escravatura, o direito de voto para pessoas de cor e judeus, bem como o sufrágio universal e a igualdade de direitos contra o sufrágio censitário. A sua intransigência rapidamente lhe valeu o apelido de "o Incorruptível".


Foi membro do Clube Jacobino desde o início e gradualmente tornou-se uma das suas principais figuras. Durante a Convenção Nacional integrou a Montanha, onde encarnou a tendência mais radical da Revolução, transformando-se numa das figuras mais controversas deste período.


Robespierre é mais conhecido por seu papel como membro do Comitê de Segurança Pública, já que ele pessoalmente assinou 542 prisões durante o Período do Terror, especialmente na primavera e no verão de 1794. A questão da responsabilidade de Robespierre pela lei do 22 Prairial sempre será controversa.[1] O novo instrumento legal removeu as poucas garantias processuais concedidas ao acusado. Além disso, a questão do Culto do Ser Supremo, querida a Robespierre, colocou-o sob suspeita aos olhos dos anticlericais. Robespierre acabou caindo em razão de sua obsessão com a visão de uma república ideal e sua indiferença aos custos humanos para instalá-la. Isso fez com que os membros da Convenção Nacional e o público francês se voltassem contra ele.


O Período do Terror se encerrou quando Robespierre e cinquenta de seus aliados foram presos na prefeitura de Paris, no dia 9 de Termidor. No dia seguinte, todos foram guilhotinados. Robespierre, que encarnou a guerra civil e o Terror, foi excluído de ser enterrado no Panthéon. Em Rosa de Versalhes, ele não desempenha um grande papel, mas aparece, sim, na obra. Aparece mais no mangá e no anime de 1979, do que no novo filme, em que sua participação foi bem pequena, quase nada.






Espero que tenham Gostado! Um bom Domingo e uma ótima semana!
 
 
 

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